Архив рубрики: Круг чтения

В соответ­ствии с жизнеощущением эллинов, в любом человеке или подобном человеку существе наряду с силой героического пафо­са и серьезным восприятием собственного достоинства жи­вет способность к смеху и потребность в нем. Позднее греческие философы определили человека как единственное живот­ное, способное смеяться … Читать далее →

Если мы признаем, что вопрос: «Что в <греческой> трагедии соб­ственно трагического?» имеет смысл (а с этим согласны все), то каждый из великих трагиков ответил бы на него по-разно­му, и общая дефиниция только стерла бы эти различия. Са­мый лучший способ дать … Читать далее →

Кажет­ся, таков закон жизни духа, что великие исторические фор­мы человеческого сообщества лишь тогда располагают сила­ми, чтобы исчерпывающе и до последних глубин сознания сформировать свой идеал, когда отпущенный им срок подхо­дит к концу, как будто бы их бессмертная часть разлучалась со … Читать далее →

Как и арета [доблесть] олимпиоников, не поддается научению и искус­ство поэта, проистекающее из подобного же божественного источника. По существу, оно является «мудростью». Слово σοφία у Пиндара — постоянное обозначение поэтического духа. Перевести его адекватно невозможно; это зависит от того, как … Читать далее →

Душа, которую в нас нельзя уловить и схватить никаким исследованием при­роды, объявляет себя чужаком в этом негостеприимном мире и ищет вечной родины. Фантазия простого человека рисует себе картины будущей жизни в потустороннем мире в чув­ственных радостях, дух благородного борется за … Читать далее →

<Поэт Архилох> призывает свое му­жество восстать из пучины безысходных страданий, куда оно погружено, отважно подставить грудь врагам и, уверенно сту­пая, приготовиться к обороне. «Ты не должно ни хвастать перед всеми, окажись я победителем, ни забиваться в случае по­ражения в дом … Читать далее →

Грек ранней эпохи не знает еще бессмертия «души», чело­век умирает вместе со своим смертным телом. Ψυχή у Гомера означает скорее ее противоположность, воплощенное отра­жение человеческого существа, уходящую в Аид тень, которая представляет собою простое ничто. Но кто, пожертвовав собственной жизнью, … Читать далее →

Философия и рефлексия достигают общезначимости и проникают до сути вещей, однако они актуальны только для того, кто может при­дать их выводам внутреннюю силу самостоятельного пережи­вания благодаря тому, что сделает их частью личного опыта. В. Йегер. Пайдейя. Воспитание античного грека Просмотров: … Читать далее →

Для исконного греческого мышления характер­но, что эстетическое нельзя отделить от этического. Этот про­цесс начинается лишь относительно поздно. Еще для Плато­на отступления от истины в гомеровском эпосе непосред­ственно уменьшают его ценность.Только античная риторика оказалась весьма благоприятной для формального подхода, и, наконец, … Читать далее →

Представление о поэте-воспитателе своего народа — в самом широком и глубоком смысле слова — было расхожим среди греков и всегда сохраняло для них свою важность. В. Йегер. Пайдейя. Воспитание античного грека Просмотров: 1