Архив рубрики: Круг чтения

Со­гласно представлениям древних, очаг был свяще­нен сам по себе. Для нас же это не так. В наши дни место освящается построенным на нем домом Божиим. Освящение церковного здания сообщает ему святость, тогда как в древности святость заключалась в самом месте. … Читать далее →

Героев [в Греции] было огромное количество, они были повсюду, и они были близки людям. Счи­талось, что они являются во вполне материаль­ном виде. Поэтому нет ничего странного в том, что люди обращались к ним за помощью во всех своих делах. Часто … Читать далее →

Любой, кто хочет постичь древнегреческую ре­лигию, должен иметь перед собой живое изобра­жение древнего пейзажа, какие встречаются на некоторых помпейских фресках (Илл. 9) или в страбоновских описаниях долин в устье реки Ал­фей. На всем пути, — пишет Страбон, — встре­чается много … Читать далее →

Согласно Гесиоду и гомерову гимну, Гермес заботился о домашнем скоте и охранял его, но в культе его мы находим не так уж много свидетельств об этой его функции. Она отошла к другим богам. Аполлона называли Ликейским, что, безусловно, характеризовало его … Читать далее →

Последуем же за нашим крестьянином. Прой­дем мимо садов и полей, где он трудится больше всего, — к ним мы вернемся позже. Заглянем в те районы сельской местности, что не охвачены трудом человека: луга и пастбища, горы и леса. Даже сейчас … Читать далее →

Первой причиной успеха хри­стианства была просто слабость и утомленность про­тивника: язычество потеряло веру и в науку, и в себя. Э. Р. Доддс. Язычник и христианин в смутное время. Просмотров: 1

Поведение христиан не было похоже на поведение лояльных граждан. Нормальные язычники воспри­нимали их отказ сжечь несколько граммов ладана в императорский день рождения как умышленное и наглое проявление нелояльности, очень похожее на отказ встать, когда играет государственный гимн. Апологеты пытались объяснить, … Читать далее →

Как верно заметил Фестюжьер, «страдание и мистицизм — связанные вещи». Из мира, столь обедневшего интеллектуально, столь ненадежного материально, до такой степени наполненного страхом и ненавистью, как мир III в., любой путь, который обещал уход от него, должен был привлекать серьезные … Читать далее →

Мы долж­ны помнить, что в политеистическом обществе сло­во θεός не несет такого количества подтекстов бла­гоговения и удаленности, сколько имеет для нас слово «Бог». В греческой народной традиции бог отличается от человека главным образом бессмертием и сверхъестественной силой, которая даровала ему … Читать далее →

Аскетизм христианский и кинический имел много общего: для обоих была характерна добровольная нищета и для обоих, как указывал Аристид, вместе с презрением по отношению к традиционной религии была свойствен­на комбинация противоположных пороков самоуверен­ности (αύθάδεια) и самоуничижения (ταπεινότης). Э. Р. Доддс. … Читать далее →