Архив рубрики: Круг чтения

Религия, мораль и вообще социальное устройство в инсти­туте клятвы неразделимы как звенья одной цепи. Функция клятвы — подтвердить абсолютную обязательность высказывания, касается ли оно прошлого, или является изъявлением воли и направлено в буду­щее. Исключительное значение это имеет в бесписьменных культу­рах, … Читать далее →

Человек должен лавиро­вать между множеством требований и необходимостей; благочестие есть ум и «осторожность». Как раз в этом, однако же, и состоит шанс политеизма охватить многообразие действительности, не закрывая глаза на противоречия и не будучи поставленным перед необходимо­стью усиленного отрицания какой-либо … Читать далее →

Люди испытывают в богах потребность совсем иного рода, нежели та, которую боги испытывают в отношении их; они живут на­деждой на ответную дружественность, charis: «Хорошо даровать бес­смертным положенные дары», боги явят свою признательность. На это нельзя, впрочем, твердо рассчитывать. Пускай с … Читать далее →

Этимо­логия выглядящего совсем по-гречески слова daimon опять же не на­ходит однозначного толкования. Тем не менее очевидно: в древних примерах употребления не заложено ни подчиненного положения по отношению к «богам» — как низших к высшим, — ни «демоническо­го» характера «даймона», ни … Читать далее →

В то время как названия и основные ритмы танцев практически пол­ностью определялись традицией, культ не требовал повторения древ­них песен, фиксация которых была бы связана с каким-нибудь таин­ством. Напротив, в праздник бога должна была радовать каждый раз новая песня, поэтому для … Читать далее →

У греков не было никаких магических посвящений, с целью «оживить» культовое изоб­ражение, как в Вавилоне. Как раз знаменитые статуи были творения­ми рук художников, чьи имена знали все. Эти изображения снискали славу своей красотой как agálmata, украшения, которым должны ра­доваться и … Читать далее →

Отправление культа у греков почти всегда закреплено за определенным местом: мест почитания просто так не меняли, они были заданы изначально. Даже во времена катастроф, государственных переворотов, смены населения святилища часто сохранялись и не при­ходили в запустение. Над развалинами разрушенного римлянами … Читать далее →

При молитве <греки> не опускались на колени, для выражения мольбы слу­жили вытянутые вперед руки. Для того, чтобы воззвать к небожите­лям, человек воздевал к небу обе руки с обращенными вверх ладоня­ми. Руки простирали к морю, когда хотели призвать на помощь морские … Читать далее →

Из нашего культурного обихода исчезло то, что с доисто­рических времен — и в первую очередь, в высокоразвитых культурах бронзового века — было одной из самых распространенных форм сак­рального действа: речь идет о выливании жидкостей, жертвенном воз­лиянии. <…> «Души питаются от … Читать далее →

Античная религия это традиция, может быть, в конечном счете столь же древняя, как и само человечество, но следы ее теряются в доисторическом прошлом, по мере того как расширяются времен­ные горизонты. Если начиная с VIII в. до Р. X., эпохи измеряются … Читать далее →