Архив метки: мое

Руководящее мировоззрение наших дней имеет в основе веру в механизм. Механически понимаются человек, жизнь… Непредсказуемость, свобода из такого мировоззрения почти изъяты. Саму ткань человеческих отношений (в основе иррациональную) хотят заменить набором «разумно обоснованных» правил…  Цель, собственно говоря, не новая. Этой … Читать далее →

В прежние времена просвещение уединяло человека, возводя его на некоторую высоту. Сегодня можно иметь все печати и свидетельства просвещенности и при этом быть частью толпы, пусть и ученой толпы. В чем дело? Мысль потеряла силу, или общий уровень так высок, … Читать далее →

Выше мы говорили, что человеку при рождении даются не «способности» к чему-то определенному, но нерасчлененные силы, некое иррациональное беспокойство. Их проявление мы и называем «даром». Чтобы «дар» состоялся, нужна встреча этого беспокойства с внешней формой. В форме, однако,  нуждается не … Читать далее →

Жизнь сама по себе не событие, а только возможность событий. Сладость ее в переходе от возможного к действительному, иногда—в касании их границы. Второе, пожалуй, самое сладкое. Детство—время сплошного хождения по этой грани. Во взрослой жизни ощутить дуновение возможности позволяет искусство, … Читать далее →

Дело писателя (поэта, художника) кажется в наши дни предельно простым и понятным. Художественное творчество объясняют при помощи нескольких мифов—простых и простейших объяснений довольно сложных вещей. Несложные объяснения, как всегда бывает, пользуются успехом, но не помогают понять суть художества, а только … Читать далее →

Что такое «личность»? Пол? Ум? Чувства? По обычному представлению—разум. Борьбу с разумом понимают, как борьбу с собой. Но вернее было бы сказать, что личность—не пол, не чувство, не ум, но внутренний порядок, для которого все способности—только слуги, орудия, строительный материал. … Читать далее →

Поскольку речь идет об утилитарной, повседневной науке—очевидно правило: такая наука легко обходится без умственного синтеза; без сложных суждений; напротив, находит силу в предельном упрощении предмета и в поиске простейшего и по возможности всеохватного набора правил, поведение этого предмета объясняющих. Научные … Читать далее →

Все, что мы делаем—делаем в поисках внутренней полноты, она же «счастье». Вопрос: «как быть счастливым?» почти равносилен другому вопросу: «как жить так, чтобы не думать?» От мысли—беспокойство, страхи, сожаления. «Мы сделаем их жизнь беспрерывной игрой»—это обещание Платона жителям государства, управляемого … Читать далее →

О прошлом и настоящем распространено два мнения, и оба ложные: будто в прошлом не было зол, известных современности—и будто все зло осталось в прошлом. Последнее убеждение доходит до отождествления зла и истории (болезнь либерального ума). На деле прошлое и настоящее … Читать далее →

Умственный труд вызывается недоумением: в отношении себя, своего места в мире или самого мира; недоумением и беспокойством, если не прямо потерей умственного равновесия. Беспокойство, направленное внутрь, возбуждает интерес ко всему человеческому; направленное наружу—к устройству внешних вещей; и никогда или почти … Читать далее →