«Разве люди могут быть разумны?»Давид Юм После епископа, еретика, язычника — поговорим о Давиде Юме. Юм известен (если это слово приложимо к философу) тем, что пробудил своим скепсисом Канта, т. е. поставил перед ним вопросы, ради разрешения которых Канту пришлось потрудиться. По отношению к «новому идеализму» он продолжатель Беркли и Локка, хотя и своеобразный. Как… Читать далее: Давид Юм. «Философ, отчаявшийся достичь истины» »
«Труднейшая вещь на свете — быть хорошим мыслителем, не будучи при этом строгим вопрошателем себя самого и искусным собеседником с самим собой». Энтони Эшли-Купер, третий граф Шефтсбёри I Дж. Беркли в диалоге Алкифрон передразнивает аристократа, который не может сказать ни слова в простоте — непременно помянет «Природу». Этот аристократ — или усердный читатель Энтони Эшли-Купера, третьего графа Шефтсбёри, или сам Шефтсбёри. И… Читать далее: Шефтсбёри. Вежливость и культура »
«Прошу и предупреждаю: не думайте найти истину в моей книге или где-либо еще, кроме собственного разума. Что бы я ни постиг сам, невозможно, чтобы я смог изобразить это словами». Дж. Беркли. Философские заметки Джордж Беркли (1685 — 1753) стоит между Локком и Юмом. Первого он пытался опровергнуть, второго вдохновил. Сам Беркли считал, что преодолел «новый идеализм» как… Читать далее: Беркли. «Вещи суть мысли Бога» »
«Невозможно утверждать хотя бы с некоторой достоверностью, что все люди разумны и что всякое золото желто». Джон Локк 1 Кто такой Джон Локк (1632—1704)? Врач; воспитатель; экономист; политический заговорщик; богослов не на грани ереси, как Гоббс, но за гранью; политический эмигрант; после воцарения Вильгельма III — государственный человек… В области мысли — еще один из… Читать далее: Локк. Пределы способности познания »
1 Томас Гоббс (1588—1679) — сын священника; современник, корреспондент и соперник Декарта; математик, философ — и, надо добавить, богослов на грани ереси. Место в истории новых мировоззрений Гоббс обеспечил себе Левиафаном, «Библией современного человека», как называет эту книгу его биограф Алоизий Мартинич. Подобно Библии, Левиафан содержит мнения обо всем: от сотворения мира и до судьбы человечества… Читать далее: Гоббс. «Как властвовать и как подчиняться» »
Этот очерк — своего рода «повторение пройденного». Я уже касался всех или почти всех вопросов, здесь собранных. Однако есть тут и вещи, которых я ранее не высказывал. *** Религия и революция вырастают в нашей части света на одном корне. Этот корень — книга. Есть у них и другие общие черты. Разумеется, цели и последние ценности… Читать далее: Книга, религия, революция »
Пока созревает следующее эссе о XVII веке, корневом для всех современных идей, я хотел бы снова поговорить о современности, а именно, о заразительной беспочвенности, своего рода всемирном поветрии. В нашей стране оно принесло, может быть, наибольшие плоды, но и на Западе тоже широко развернулось под знаменем «постмодернизма». В сборнике «Время Сумерек» я уже упоминал о… Читать далее: Поветрие беспочвенности »
Одно из верований, которому научила нас Европа — вера в «Историю» как силу всеобщего улучшения. И сейчас, проповедуя «отказ от Европы», у нас не перестают говорить о том, что Россия, де, «стоит на правильной стороне истории». Истории по-прежнему приписывается нравственность; в происходящих со временем изменениях по-прежнему видят непременно «улучшения». Поговорим об историзме и истории. I.… Читать далее: Отказ от Европы. III. Вера в «Историю» »
Сейчас Россия хотела бы (более на словах, чем на деле) отшатнуться от Запада еще более окончательно, чем это было при «новом порядке». Новый порядок только отчасти отрицал Запад, в первую очередь западную свободу, но к его технике и государственному могуществу испытывал зависть. Порядок «новейший» отбрасывает всякую мысль как о родстве с Западом, так и о… Читать далее: Отказ от Европы. II. Английская свобода »
Перейдем ненадолго от XVII столетия к современности. Если Бэкон и Декарт закладывали основы нового европейского миропонимания, то нынешняя Россия, по меньшей мере на словах, готова отвергнуть это миропонимание целиком и предложить миру «независимую от европейского влияния» культуру, или (еще лучше) культуру «истинно-европейскую». Если это и слова, то тревожные. Что значит это желание отказа от Европы?… Читать далее: Отказ от Европы »